(二) 所谓的有缘，那是因为我们的灵体有缘，我们的灵体是同一个级别
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实修原理（二）：作为一个修行人，三江口的能量不唤醒不上来，你想修道绝无是处
打坐首先要调姿势，单盘，双盘，散盘都可以，不能平坐，你的功夫不到，不能平坐，屁股下必须垫一个两寸高的垫子，这样一来我们的臀部就往后撅，往后翘，脊柱就形成了S形。我们脊柱的结构就是S形的，你必须顺着它来，不能扭转它。后面一垫高，前面一降低，尾巴骨是悬空的，重量就不是落在臀部，而是落在两个膝盖上，你身体一放松，前面的气自然就沉下去了，前面的气一沉下去，后面的气自然就顺着后脊柱升上来了。如果你前面的气没有沉下去，很浮的话，同样会把你后面的气给拉下来，这样，人的脑袋就会缺氧，缺能量，脑神经、脑细胞就会死亡，智商就开发不出来。要想脑袋得到足够的能量滋补脑细胞，活跃脑神经，就必须把前面的气降下去，让后面的能量从脊柱升上来，这样，脑袋得到了滋养，也就是道教所说的“还精补脑”。前面的气必须下降，后面的气必须上升，才能还精补脑。如果前面的气不沉下去，后面的气不升上来，也就是背后的气往下降，前面的气往上升，脑袋就缺能量，脑细胞就会死亡。人体所有的细胞死了都会再生，只有脑细胞死了不会再生。
我们每一个人脑细胞的数量几乎都是一样的。科学家现在证明了我们脑细胞的数量相差不会超过三百个，也就是说我们脑细胞的数量和释迦牟尼佛脑细胞的数量相差不会超过三百个，可是为什么我们的智商和释迦牟尼佛的智商会相差那么远呢？因为我们的细胞死掉了。当初我们的脑细胞和释迦牟尼佛的脑细胞几乎是一样的，也就是先天的比例是一样的，彼此的数量相差最多不会超过三百个，这是科学家一致公认的，但是现在我们的脑细胞一是没有开发出来，还处于沉睡状态，没有苏醒；二是有的人脑缺氧，缺能量，脑细胞死掉了，所以智商开发不出来。为什么有的婴儿生出来就是一个智障呢？可能母亲在怀孕的时候，药吃多了，刺激到婴儿的脑神经发育了；有的是母亲在分娩的时候，很久生不出来，婴儿脑袋缺氧，脑细胞死亡，变成了弱智。可以说脑袋弱智，天下没有药可以医好，目前还没有发明出让脑细胞再生的药物。所以如果我们不给大脑提供足够能量的话，脑细胞就会不断地死亡，死了就没有办法再救活了。
正是因为这个道理，所以打坐的时候一定把姿势调好，前面的气才能够降下去，后面的气才能够升上来，同时肩膀也不要往上抬。肩膀往上抬，脖子往里面缩，这是一种短命的相。凡是长寿的人，都是脖子细细长长，肩膀塌塌的。但是从相学上来讲，肩膀塌的人又不能主事，遇到事情他就找理由开脱，逃跑掉了，不能够独挡一面。所以凡是将军，没有一个是塌肩膀的；凡是长寿的，没有一个是抬肩膀的。这样说来，长寿的人是不能够做事的人，因为肩膀抬起来，意味着气没有沉下去，气没有沉下去，怎么会长寿呢？而气沉下去，肩膀自然就塌了，脖子就冲上来了，也就说明他什么事情都放下，不管不问了，所以他又不能够做事情。所以天下的事情是没有十全十美的。
当姿势调正了以后，接着就要调呼吸，而在调呼吸之前，我们的整个身体不是垂直坐着的，而是倾斜的直，是往前面倾斜一点。如果直挺挺地坐着的话，重量就落到了尾巴骨上。必须往前面倾斜一点，你自己凭感觉，身体没有太往前倾，也没有太往后靠，眼睛看着前面一米左右距离的地方，让你的后脊柱放松，尾巴骨没有受到压迫，整个身体处于一种很放松的状态。你每天打坐的时候，一上座就要往外先呼三到五口气。你不要以为你现在感觉很舒服，就不用调呼吸了，一旦你胸闷、胃胀、肋骨胀，你再调呼吸就已经来不及了。如果出现这样的情况，唯一的办法就是停止打坐，停上半年以后，身体好了，再继续。但这时候打坐一定要注重调呼吸，呼吸不调好，你的妄念永远降服不住；呼吸调顺了，调畅通，调匀称，不乱串了，你的思想也就清静下来了。
我们现在心里想清静下来，但是呼吸很粗糙、很乱，气脉也很乱，杂念自然就多，也就是古人所说的“树欲静而风不止”。这个比喻非常形象，说明了我们内在的起心动念。气是一种风，我们的呼吸顺畅了，微细了，念头就如同树叶一样不会再摇摆了。在调呼吸的时候，用鼻孔吸气，吸到丹田，要做三到五秒钟短暂的停留，然后用嘴巴往外呼气，一直到把肚子呼瘪，呼到肚子不能再瘪了，然后用鼻孔一吸，气很快就进入了丹田，停留在丹田三到五秒钟，然后再用嘴巴呼出去，肚子一定要呼得瘪瘪的，接着嘴巴一闭，鼻孔一吸，肚子又吸饱了，短暂地停几秒钟，又用嘴巴呼出去……。在调呼吸的时候，如果你还没有掌握方法，呼吸可以粗犷一点；如果你掌握了，当然动作就可以细一点。但呼吸调完了以后一定要感觉胸腔很空，绝对不能有一点儿胀痛，包括肋骨也不能有胀痛的感觉，如果感觉到有点儿胀，就要继续往外呼气。
调完了呼吸，就开始调意识，也就是处理意识。你的意识不处理好，就会坐在这个地方胡思乱想。刚才讲到我们的头脑习惯性地工作、思考了几十年，你现在不让它考虑问题，告诉它什么都不要想，你一定是个典型的外行。头脑怎么可能不考虑问题，什么都不想呢？你让它什么都不想，实际上它什么都想，都在胡思乱想。与其让它胡思乱想，不如给它一件事情做，它就不会胡思乱想了。你通过做一件事情，做到多少年来都是很专一地在想这一件事情，然后再把这件事情放下，把这一个念头拿掉，把这一个法摧毁掉，才真正达到了禅宗讲的空心静坐。这时侯的空，是没有依靠一个方法，没有借助一个方法，自然地达到了空灵、灵明的状态，这时候觉照就朗朗地现前，真正地进入状态，入定了。这时候并不是什么都不知道，如果什么都不知道，像木头、石头一样，那不是佛教里面讲的顽空、断灭空吗？死了以后就进入畜生道了。一个没有方向感，没有觉知的人，死了以后不就随着业力，让孤魂野鬼拉到哪里就算哪里了？
入定以后，内在的灵明升起来了，就像一盆清水一样，天上的星星，周围的花草树木全部都投射到水里面，看得清清楚楚，你的一切起心动念也都在这盆水里面体现出来。这时候就把你的意念放在眉间。你们看佛像的眉间为什么画第三只眼呢？好多人都不知道这是为什么。实际上这里才是我们智慧的总开关。为什么中医把鼻子下面这个地方叫做“人中”啊？因为这个地方就是我们督脉和任脉的交接点。人体两大线，一条任脉，一条督脉，它们的接头就在鼻子下方这个地方，所以叫做“人中”。从任脉上来的所有能量都集中在任脉的这一截，也就是眉间到人中之间的部位；从督脉上来所有的能量都停留在这个部位，也就是发髻到眉心之间的部位。任脉从人中开始，一直到丹田的底部，也就是“海底轮”，我们通常说的“会阴穴”，道教讲的“三江口”。 我们任脉的能量都储存在海底轮，也就是会阴穴这个地方，你们以后可以看中医理论相关的图。而我们督脉的能量都存放在通常说的印堂到眉间这一带。既然督脉的能量储存在这个地方，我们就从这个地方下手；任脉的能量在海底轮、会阴穴，我们也要从海底轮、会阴穴，或者说三江口下手。作为一个修行人，三江口的能量不唤醒，不上来，你想修道，绝无是处。而能量上来了以后，进入眉间，到了人中这一带，你不加以引导，不加以利用，更是不可能入道。当你的意识放在眉间，整个任脉里面的能量和督脉里面的能量都会很快有规律地上来，一旦上到眉间，眼前就会大放光明，同样，耳朵也会鸣，牙齿也会红肿，鼻孔也会干燥，头痛欲裂，像要炸开一样。这些都说明修道有消息了。
人家问你：修道有没有消息啊？这就是消息，这就是沿途风光，但它不是目的地。如果你连消息都没有，连沿途风光都没有，说明你还没有上道。但是一旦上道，由于你的心理不健康，心理素质不过关，你就会心生恐惧，害怕走火入魔。所谓的走火入魔就是从这个时候开始。你们在座的目前还没有一个人达到走火的等级。走火、走火，你的枪里面还没有火，怎么走火呢？我们的身体就是一杆枪，你什么时候把枪里面的火修起来了，修充足了，如果你不会加以引导和利用，它一定会走火。现在我们都是一支空枪啊！当把意识集中在眉间的时候，能量就会源源不断地上来，当能量上来了以后，第一个最明显的现象就是这一带会不停地跳动，出现星星、月亮，包括红光，这些都是很正常的，你不要怕，偶尔还会出现透视的功能，这也非常正常，你也不要以为你得了天眼通，但是要得天眼通之前，一定会经过这一关，因为眼根有了足够的能量，才能够有天眼通；耳根得到了这股能量，才能够有所谓的“千里耳”；有了这股能量，它会从我们的身体释放到四面八方，和四面八方的能量融为一体，我们才会有所谓的“他心通”，也就是说我的能量释放到你们的身上，我才会有他心通。总之你内在的能量不充足，是没有办法入道的。
佛教里面经常讲眼前的无明突破，方能了生死，指的就是这个黑暗的无明。我们平时打坐，一闭眼睛，眼前都是一片漆黑。对印度的瑜伽、锡克教和婆罗门教来说，如果眼前和鼻子这一带跳动，耳朵里有声音，眼睛放光，就是最高的境界，已经相当了不起了。这个时侯也确实在开智慧了，但这最多也不过是传统佛教里面所讲的二禅天。佛教所讲的二禅天，就是色界的第十五重天，叫做少光天，意为光很少，十六重天叫做无量光天，无量光就是非常多的光，到第十七重光音天（它被印度音流瑜伽视为最高境界）的时候，人体的能量才真正凝聚充足，从下丹田、中丹田、上丹田一级一级地满上来，然后全部集中在我们的上丹田，这个时候它如果继续满的话，就要从头顶上出去了，在没有出去之前，它全部都凝聚在脑门这一带。我们学佛的都知道，肉眼以下全是三界以内；肉眼以上，到梵穴轮，这个部分是三界以外。既然这样，我们修行是为了超越三界，那么我们就不能在三界以内的部位和穴位下功夫，必须在超越三界以外的地方下功夫。当把意识集中在眉间的时候，身体放松，用我们的第三只眼睛很轻松自然地往前看，看的力度和白天我们用肉眼看东西的力度是一样的，同时观想自己的头顶像莲花一样打开了。为什么要观想？如果不观想，下面的能量上来了之后，会把你憋得要爆炸，要发疯，所以这个时侯必须观想。观想莲花开的时候，绝对不是用意念引导能量往上冲，如果用意念引导，一定会让你神经错乱。观想绝对不是引导，你不要把它们理解成是一个意思，你只是观想莲花开了，这一点非常重要。观想莲花开了以后，由于你的能量已经升到天眼这个部位了，它自己自然就会出去。我们人体的能量本来就有先天的通道，不需要你去引导它，你只要把能量凝聚足了以后，能量自然就会顺着它先天的通道走，同时配合我们念咒语三字明，也就是点火，它自然就从头顶上出去了。
为什么我让你们在东华寺常住的念了几年的“六字真言”呢？可是念了几年，收效也不大，能量也没有被振动、激活。现在已经没有念六字真言，而是念三字明了，但是这段时间我听你们念三字明都不怎么准确，效果没有百分之百地捕捉到，就像射击一样，都没有打到十环、九环上，只打到四环、五环、六环。本来可以打到九环、十环的，为什么没有击中呢？因为念三字明的方法不到位。怎么样才是三字明最正确的念法呢？我今天想了半天，终于想到了一个表法的工具——订书机，（师打开订书机的三个部件），用订书机来表法太形象了。（师指着打开的订书机说）这就是我们的口腔（上下两部分打开，像张开的口），中间就是我们的舌头，背后三个部位的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是回头顶着上颚，而是抬起来往上贴。你们看，这么大一个口腔，如果舌头放在下面（师把中间的部件放到下方），整个上面是一个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，就不会通过气管往上升；如果你念的时候把舌头往上一抬，口腔的空间留在了下面，气被舌头封闭，不会跑到下面，你念的时候所产生音流的振动力就从我们的口腔到咽喉的气管，然后从气管往上升，头顶就有了振动力。咽喉里面有个食道管和气管。为什么我们有时候喝水，吃饭会呛住呢？因为水和食物进入气管了，而不是食道管。但是你们不懂医学，我讲起来非常困难；如果懂医学，我一讲，你们就明白了。如果把舌头往上一抬，上面没有空间了，下面虽然有空间，但舌头已经把口腔封闭掉了，气也下不来，能量就顺着气管上来了；如果你们把舌头耷下来，一念，口腔里面有个很大的空间，气就会停留在这个空间里，而不是顺着气管往上升。就差这么微妙的一点点，整个振动力就减弱了很多，或者说根本就没有振动力。
念“嗡”的时候，用鼻孔吸气，把气吸到丹田，停留十秒钟左右，但是这个数字你们跟人家讲的时候，一定要根据人家身体的素质、肺活量来告诉人家，有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，这十秒不是一个固定的数字，就像八万四千个法门不是一个固定的数字一样，只是因每个人的体质而有所不同。当你感觉到不能再停了，不需要再停了，就开始念，舌头往上抬，保持一种很缓慢、很平缓的速度，把音拖长，一直到把气念完。在念的时候，思想仍然集中在眉间。肉眼之上是通往三界以外的通道，肉眼以下是通往三界以内的通道。既然这样，我们就从三界之外的起点开始修起，很轻松自然地往前面看，意念观想莲花打开，同时还要念咒语。这三项完全可以同时做到，你说你做不到只是你没有通过训练。这就相当于我们开车一样，左脚踩着离合器，右脚跟着油门，手把着方向盘，眼睛看着左右的红绿灯，耳朵听着音乐，嘴巴还在跟旁边的人说话，你说一心有多少用啊！可是我们完全可以同时做得到。但是一个刚学开车的人，踩了油门就忘了踩离合器，把了方向盘就看不见前面的红绿灯，看到红绿灯，脚就不会起作用，就不会跟旁边的人说话了。这只能说是功夫到家没到家的区别。如果你三个同时做到的话，就能够永远处在这个状态，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫做千口水。我们的活字怎么写？上面一个千，下面一个口，左边一个水，人要活，就必须把这个千口水给修出来。千口水指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来，舌下生水，方长生。当津液一来，接着来的就是我们的欲望会更强烈，欲望一强烈，能量就要漏掉，一漏掉，你这段时间就白修了。如果你这段时间通过一些方法让欲望没有产生，能量没有漏掉，它就会升上来，升上来以后，眼前的光就会非常明亮，头也会往外鼓，眼睛也会往外鼓，非常有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西，而且你说话的声音也会变，耳朵里的声音会特别响。
PH过去修过道教的法门，他知道，这时侯左耳朵和右耳朵特别响，道教把它叫做“龙吟虎啸”是不是？（答：是）而且鼻腔里面还会流一种鼻涕，这是因为能量上来了，天门又打不开，既然上面的门打不开，它就要从嘴巴这个门、鼻孔这个门、耳朵这个门、眼睛这个门漏掉。所以在这个时候，道教的方法就是用一种木棉把耳朵塞上，把鼻孔堵上。其实这都是没有办法的办法。可是现在有很多道教的，包括印度修瑜伽的人，尤其是音流瑜伽这一派的，在能量还没有上来的时候就搞个木棉把耳朵塞起来，把鼻子堵上。其实这时候根本没有必要这么做。能量还在下面，还没有上来的时候，你把耳朵给堵上，鼻孔堵上，眼睛闭上，禁语……都是没有用的，相反，还会阻碍你下面的能量往上升。如果你这时候把耳朵打开让它听，让嘴巴讲话，让眼睛往外看，由于你用耳朵听，用嘴巴讲，用眼睛看，这是变相地让下面的能量往上提。我不知道这个道理你们听没听懂，能不能接受。如果说能量还没有上来的时候，你禁语，眼睛也不看，耳朵也不听，能量更上不来，会一直停留在下面。你用耳朵听，用眼睛看，用嘴巴讲话，就意味着你有意识地把下面的能量往上提。当能量升上来了，你再堵你的耳朵，塞你的鼻孔，再禁语，不说话，这时才能够真正的收效。如果能量上来了，你不塞耳朵，不堵鼻孔，不禁语，那么你说话多，能量就从你的嘴巴释放出去了；你听的声音多，能量就从耳朵跑掉了；眼睛看东西多，能量就从眼睛跑掉了。如果这个时候你把六根一关闭，先天的门——我们的囟门，自然就打开了。但是如果你不懂这个道理的话，提前做这一切，就像道教的做法那样，经常把鼻子一捏，头猛地往后一仰，手一放，鼻子一吸，想让气往上冲，这是没有用的。道教的这种方法我在二十一岁的时候修过，没有用。你必须等到下面的能量上来了，这样做才有效果。当能量上来了以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，在疏通这一带，这里是人体智慧的总开光。
为什么我们中国有一个成语叫做“眉头一皱，计上心来”？怎么不说“嘴巴一皱，计上心来”？我们都知道我脑部的前面管思维，后面管记忆，如果前面发育不饱满，后面发育也不饱满，就不可能有思维能力和记忆力。你们东北人都是前面鼓鼓的，后面瘪瘪的。前面鼓，表示善于思维，所以北方出政治家、将军就特别多，也就是搞权术，搞阴谋的特别多；后面瘪，到了老年，一大半都得痴呆症；而南方人是前面瘪，后面鼓。后面鼓，记忆力好，学东西特别快，所以南方出文人特别多。这些现象都有它的道理。一个真正发育好的人，应该是前面也饱满，后面也饱满。讲到这里又牵扯到相学了。古人讲，这样叫做开（两掌在印堂横向拉开），这样叫做阔（两掌在印堂纵向拉开），脑门开阔，也就是天庭长得好的人，叫做得天，得天就独厚。什么叫做独厚？就是独一无二，代表你的社会知名度、社会地位很高。鼻子以下到下巴叫做地格，地格方圆，也就是腮帮子长得鼓鼓的，很丰满，我们农村叫做双下巴的人，这种人很有钱财，很富有，也就是所谓的得地就富有。所以得天就独厚，得地就富有。而且看一个人的子孙孝不孝敬，后人旺不旺，发不发达，子孙繁衍得多不多，就看他的腮帮子鼓不鼓，下巴是不是丰满。比如看你们和尚将来徒孙多不多，旺不旺，就看你们的下巴。但是有一点要注意，必须把身上的毛发、胡须结合在一起看。一个人的下巴尖，但是如果往上兜的话，就是晚景无忧，代表他的子女很孝敬，这个人老来会享福。有两种是好下巴，一种是方圆形的，一种是尖下巴但往上翘，往上兜的，除了这两种，其余的全都是差下巴。你瓜子脸，尖下巴不要紧，下巴一定要往上兜。如果不是往上兜，而是往下妥的下巴，就是败家相，子孙不够旺。再一个，男同志如果要看他的后代有没有出息，子孙旺不旺，如果他下巴尖也不要紧，只要往上兜；如果既尖又没有往上兜，但是胡须长得非常丰满，像马克思、恩格斯一样，也表示他的地格是方圆形的，也代表他的后人会有出息，子孙会很旺，也就是说如果男人胡须长得特别多，也代表他的后人会很旺。
作为一个出家人，你不懂相学，不配做一个出家人，俗人来到你的面前叫你指点，你拿什么来指点呢？一个人没有好额头的人，你告诉他不要去做官；一个没有好下巴，下巴不饱满的人，你告诉他不要去做生意；一个没有好鼻梁、好中庭的人，一个断鼻子、塌鼻子的人，不要叫他去搞艺术，搞文学。你们看，凡是歌星、搞艺术、搞文学的，没有一个是塌鼻梁、歪鼻梁的，鼻梁都是非常垂直、挺拔的。额头、鼻子和下巴叫做人体的三庭，上庭代表你的社会知名度，中庭代表你的人缘，下庭代表你的老年健不健康，儿女孝不孝敬，有没有出息，你有没有钱财和权利。为什么我叫慧明管钱财呢？因为慧明长得很有福报。管财务的人一定要长得珠圆玉润，不能长得干干瘪瘪小小的。你们看，凡是在单位、公司里管财的，绝对是双下巴，脸上肉非常多的人。在相学上，我们的骨头代表山上的石头，肉代表山上的土壤，身上的毛发代表山上的树木。这座山有没有气势，取决于山上有没有石头。你有没有社会知名度，就看你有没有这个骨骼；一座山能不能种树，有没有大树，取决于它有没有土壤。而你的身体健不健康，有没有生育能力，你的子女健不健康，就看你身上有没有长肉；这座山上能不能留下金凤凰，里面能不能藏龙卧虎，就看这山上的树木、草木茂不茂盛。我们的生命力旺不旺盛，精力充不充沛，有没有钱财，就看我们的头发是不是浓密，身上有没有胡子，包括有没有胸毛等等。你不懂这个，想修道是不可能的；想当大师，也肯定是骗人的。
额头宽阔，鼻子挺拔，下巴饱满，这些是我们人体精气神充足的表现。当精气神充足了以后，你闭着眼睛，任何时候眼前都是放光的，这个光就代表我们的智慧，代表我们的本来面目，我们临终走的时候就是靠这个光把我们带走的。如果生前这个光你没有修出来，临终灵体走的时候，就是被业力拉走的。当然，如果你有福气的话，就靠明师的灵体、明师的灵光把你的灵体给带走，也就是前面一个带路，后面一个跟随。所谓的被阿弥陀佛、释迦牟尼佛接引走，就是他们的灵光把你的灵光接引走。如果你自己的灵光修出来以后，根本不需要释迦牟尼佛、阿弥陀佛接引，也不需要明师接引，你自己的灵光和上面的灵光自然就相应了，自己就能走，因为我们的灵光本身就是来自宇宙的一部分。我们投胎的时候，最先从空中来了一束灵光进入母胎，有了这个灵光，我们才有智慧，这个肉体才会工作。我们的肉体就像一台拖拉机一样，人坐在驾驶室里面，拖拉机才会工作，而人体里面的灵体就是灵光，拖拉机的灵体就是坐在上面驾驶的人。你活着的时候灵光已经修出来了，身体的能量也得到了，并赋予它，与它融为一体了，同时它能够出去采集宇宙的能量，采回的能量又与它融为一体，这三者合为一体，你自己就可以独来独往了。你活着的时候就可以独来独往，死的时候哪里还需要明师接引，佛菩萨接引？
当生理的欲望让你觉得很压抑的时候，你就要加紧念咒语和观想了，脊柱一立直，肩膀一塌，脖子往上一伸，开始念“嗡……”，舌头往上抬，同时一定要观想，意识从始至终，包括我们睡觉的时候、临死的时候，永远都要放在眉间这个地方，包括你们看人、聊天的时候，都不要用肉眼看，而要用天眼看，因为这个地方是我们人的灵体居住的地方，你用灵体和别人的灵体沟通，就很容易；如果用眼睛、思想跟人沟通，就很难。我们所谓的沟通，并不是我们凡夫的头脑能够沟通，而是我们的灵体能够沟通，如果灵体不能够沟通，我们的肉体是怎么也没有办法彼此沟通的。我们所谓的有缘，那是因为我们的灵体有缘，我们的灵体是同一个级别；所谓的无缘，是因为我们的灵体之间没有缘。所以当你和别人沟通的时候，做对方思想工作的时候，或者说得不好听一点儿，你想要威慑人家，震慑人家的时候，你就用你的天眼去看对方。你们看孙悟空降妖除魔的时候，他用眼睛一盯，眼里就放出一道光，把妖魔给罩起来，它的思维就错乱了，就不会苏醒。我们的光罩就是我们的思维，你的思维被我的光罩住，套进去了，你整个人都会崩溃。你们要是懂得这个道理，就能明白《封神榜》、《西游记》里面所描写的斗法场景：我看到了你，天眼释放出去一道光，这道光就是我的能量场，把你的能量场给罩住了，你的思维就错乱、崩溃了，你的智慧就出不来。但是如果你的能量场比我的强大的话，我的光飞过去，你就把它吸进去补充你的能量场了。这就是所谓的斗智斗勇。每个人的场都是可以通过修炼而提升的。所以你们看人的时候，要用天眼或者说慧眼、法眼、佛眼去看，它们指的都是同一个地方。我们用这个地方看出去的时候，意志力才会坚定，才会有信心。
有一种人的印堂特别凹，塌进去，那说明他身体的元气曾经消耗过度，大伤过元气，可能是大病一场，可能是性欲放纵。如果一个人的精力饱满，没有伤元气的话，印堂永远是饱满的，而且鼻子也是挺直的。过去相学上有一句话叫做“伏羲灌顶，位置三公”。位置三公就是要做宰相，当皇帝，当王，但并不是说鼻梁垂直的人都能够做皇帝。各行各业都有位置三公的人，要饭有要饭的王，和尚有和尚的王，黑帮有黑帮的王，搞绘画的有绘画的王，经商有经商的王……，也就是说你在这个行业能够做到前三名就叫做位置三公。如果说一个人是断鼻子、塌鼻子，他问你：“师父，我能不能当官哪？”你就告诉他不要求官，终生都不要做官。如果你看到他的下巴很饱满，就叫他做生意。顿翰今天晚上没有来，你们看顿翰是典型的脑门长得特别好，这意味着他在这个行业里面会很有名气，将来坐的地位会很高，但他最差的是他的下巴，这意味着他的晚年不行，子孙不行，也意味着他的财富不行。小付晚上来了没有？（答：来了。）你们看，小付的额头跟顿翰的额头相比，差别是最明显的，小付的额头不行，但他的下巴是尖的，而且是往上翘的，这意味着他越老越有福气，也许他将来在他的行业里面不会有很大的名气，但是会有很大的实力。包括内明也是这样，内明的额头长得很差，但他的下巴长得非常好，这种人我们就主张他不要去当官，因为他不会有很高的社会知名度，他没有这个命，但下巴长得好，会有很大的实力，如果他是个俗人，就意味着他将来会有很多的钱财，或者很多的儿女、子孙；如果是出家人，说明他将来会管钱财，会有很多的徒弟，或者说他的思想会流传得很久。
过去我们这里住了一个明律师，他的鼻子长得非常棒，额头也长得非常好，这意味着他在这个行业里面将来会做得非常好，也就是说这个格局他已经有了，所缺的就是方法。这叫做命里有了，但你不懂得运还不行，所谓的“一命、二运、三风水、四集阴功、五读书”。有很多人命很好，但不会运，不懂得运，这也不行；如果命差，但他很懂得运，命也会转好。这个“运”是指什么呢？我们可以把它理解为修学，修行和学习。你不懂得修学，再好的命，也白白浪费了。东华寺前面那么大一块地，荒了，浪费了，这叫做我们有这个命，但不会运作，就是说你不懂得用，浪费了。比如说你没有这个命，但很会去运，没有地，你就去租一块地，这就是运作。又比如我是一个企业的老板，但我没有享有知名度的命运，我就找一个有知名度命运的人，让他坐这个企业的第一把交椅，我坐第二把或第三把交椅，我来掌权，这就叫做搭配。有名的人未必有权，有权的人未必有名，所以如果你有权，而没有名，你就找一个有名的人和你搭配，这就叫做运，运作的运。（中）